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博物馆类的旅游景点成了春节假期“顶流”。截至2月13日上午10点，国家博物馆门票预约系统显示，13-18日参观门票已全部约满，偶尔只有几张退票的余票放出。苏州博物馆小程序显示，2月13日至18日本馆所有时间段均已约满。秦始皇帝陵博物院门票预约系统显示，2月13日至16日门票已售罄。三星堆博物馆门票预约系统显示，2月13日至18日门票已售罄。
一些旅游城市也成了“假期大热门”。据“南京发布”微信公众号消息，南京博物院参观预约小程序上显示，截至2月18日的参观名额已全部约完。侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆（主展区）2月18日前的门票已约满。2月13日、14日，中山陵景区均已约满。2月12日-14日，南京总统府景区预约售票数量已达上限。红山动物园、牛首山文化旅游区2月13日预约订票数量已达上限，当日停止预约订票。
据南京智慧旅游大数据运行监测平台显示，春节假期第三日（2月12日）南京市景区景点、文博场馆、乡村旅游等监测点接待游客量达225.5万人次，同比2023年春节同期上升216.9%。从客源结构来看，外地游客占比70.4%，本地游客占比29.6%。假期前三日累计接待游客量达568.9万人次，同比2023年春节同期上升327.1%。
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龙吟凤鸣声中，有着1700多年历史的秦淮灯会作为2024“点亮中国灯”的主会场，在春节期间为各地游客上演了一场实景版的《上元灯彩图》。龙年的灯会自然少不了龙造型的花灯了，80多米长的“神龙在天”，整整拐了24道弯，对应着到来的2024年。夫子庙的“金龙照壁”，贡院的“鲤鱼化龙”，老门东的“龙腾盛世”，各种不同造型的龙灯以昂扬之势展现出蓬勃生气。一组组明艳的彩灯，一个个沉浸的场景，让秦淮灯会成为南京最有人气的地方。“一夜鱼龙舞，花市灯如昼”，流光溢彩的灯彩映照在屋檐梁栋之间，置身其中仿佛在故事中穿梭。
春节灯会是中国文化遗产的一部分香港澳门彩金牛版，数千年来，灯会从最初以家庭为主的燃灯、放灯习俗，演变为如今大型的集体民俗活动。灯艺制作不仅表达出各个时期美学与艺术的成就，也在时尚、科技、环保的前沿潮流中变得更加生动，富有张力。自贡灯会上40米长的文字演变通道、以日晷为中心的“文明伊始”灯组、无丝工艺的“飞天”组合、国画般的辉煌礼赞，无不展示着中华文化的底蕴、发展成果和人民的幸福生活，让人为之动容。
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这则民谣中的“上炷香”“摸元宝”都是正月初五“接财神”的风俗习惯。这一天，家家户户打扫房屋，把“穷”扫出门外，将“财神”迎进屋中。财神形象是如何确立的？古今年轻人求财花样有哪些异同？日前，上海大学文学院中文系教授黄景春以及北京联合大学北京学研究所研究员张勃接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。
各地迎财神的日子不太一样，江浙地区在正月初五，北京则是正月初二“祭财神”。各地迎财神习俗也不断融合，渐渐形成了正月初五迎财神的民俗。我在2000年至2010年间调查上海、广州、武汉等地时，发现各地民众对正月初五的态度不一，上海迎财神氛围浓厚，广州相对平淡一些，武汉几座庙里迎财神的仪式逐渐做大起来。
相对来看，旧时北方很多地区延续农耕社会的传统，因而“送穷”是正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为“破五”也与此有关。古人认为新年期间有诸多忌讳，到了正月初五，人们认为新年过完了，就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌“送走”了。送走各种禁忌，也送“穷”出门，这是“破五”要表达的主要内容。
五通神在传说中能带来钱财，但这些钱财不是白送的，他索取女色以为回报。他的钱财也经常是从别处偷盗来的。在儒者看来，五通神诲淫诲盗，是典型的邪神。当然，以盗贼为财神，其背后是以社会财富总数为定额，我得彼失、我失彼得的财富守恒观念。五通神不是财富的创造者，而是财富的搬运工，他们没有增加社会财富的总量。在儒士看来，这违背了儒家的伦理观，败坏社会风气。
儒士推动官方多次发起禁毁五通运动。在这种社会压力下，五通神改换名目，也做“神格”蜕变。于是，五路财神出现了。在五路财神的传播中，对“五路”的释义还演化出“五行正气”的内涵以及“东、西、南、北、中都得财”的美好愿景。五路财神保留了五通神的赐财职能，剔除了盗窃、奸淫等秽行，增加了忠孝、公平、正义的伦理内涵。对五通神的改造历经数百年。他的形象从反伦理、反社会的窘境中突围出来，以五路财神的形象完成了名号更改和神格完善，也得到了社会各界的接受。
黄景春：海外华人也信仰财神。我在新加坡的一家华人餐馆里看到一幅皇帝画像，就问老板娘画上是谁，她说是乾隆。乾隆与“钱龙”同音。钱龙是用刻有“乾隆通宝”字样的铜钱串成龙形。在故宫养性殿房梁上就有一条约2米长的钱龙，寓意家宅平安香港澳门彩金牛版，子孙绵延。新加坡华人在餐馆、宾馆内挂乾隆画像则是取谐音“钱龙”之意，祈求招财纳福。
在江苏苏州，接路头(即迎五路财神)时要在客堂正中挂上财神画轴，前面放酒盅五只、筷子五双，以及“五干”“五湿”的供品，此外，还要加四碗四碟，中间放“三牲盘”：金鸡两只、五花肋肉一方，活鲢、鲳鱼各一条。鸡要缚成元宝状，口衔青葱；鱼上压一把菜刀。商家也于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。浙江嘉兴也有正月初五接路头的习惯，人们这一天早起虔诚供神，叫做“乞利市”。
张勃，北京联合大学北京学研究所研究员，北京市哲学社会科学北京学研究基地副主任，兼任中国民俗学会副会长、北京方志学会副会长、北京古都文化研究会副会长等职。北京市“四个一批”人才。独著、合著、主编《唐代节日研究》《中国人的时间智慧》《中国人的风俗观与移风易俗实践》等20余种，发表学术文章200余篇，撰写研究报告10余部。
